佛学“一切皆空”的真相如何？不少信徒坚信两个内涵，最终入佛门客观唯物主义告诉我们

客观唯物主义告诉我们，单纯就佛学体系和其存在的历史而言，佛学确实是真正存在的，但有关佛学的教义和内涵，极大多数却是涉及唯心主义，这也就是古往今来的不少人群总是把佛学当成迷信， “求爷爷告奶奶”的人群烧香拜佛，求佛菩萨保佑，这就是迷信。

文章图片
佛学里讲究的是“一切皆空” ，这里的“空” ，其实并不是真空，而是在讲人的智慧要想达到最高的修练境界，就必须能够做到不受一切外界因素的干扰和诱惑，尽管是面对百艳凡尘也可以做到内心空无一物！
有道是“既不是风动，也不是帆动，而是仁者心动” ，仁者心动也是在动，如果一切皆空就是一切都没有，又何来的仁者心动了？
金刚经讲得也很清楚， “世间一切法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ”空，本来就没有，从来就没有过。

文章图片
凡夫不理解，偏偏要弄些这空那不空，空而不空来瞎解，放心佛经不去读，去听不学佛的人的瞎解，所以佛说凡夫颠倒梦想，啥叫颠倒梦想，就是一切都反了，把不真实当成了真实，把从来就没有当成了实有，那这并不是“空”的本质。
如果把科学和佛学强行绑捆在一起，那么立足于科学角度来解释佛学的“一切皆空” ，不外乎就是两种内涵：
其一，一切皆空的“空”指的并不是世界万物根本不存在，也不是这一切都是虚幻的，而是我们在内心当中所感知的外在世界是不真实的，存在但不真实，不真实不代表不存在；
其二，一切皆空还应当和“缘起性空”相比较来理解，所谓“性空” ，指的就是我们肉眼可见的外在事物并没有本质属性，或者说外在事物的内部并没有固定本质，在这里，没有固定本质的事物同样不代表不存在。

文章图片
上面这两重内涵多多少少和唯心主义扯上了关联，可佛学当中的“一切皆空”和“缘起性空” ，似乎其本质上也是一种唯心主义，而且更偏向于主观唯心主义。
就第一重内涵来看，我们所看到所感知到的世界，心理学层面上来讲名为“自我的幻象” 。那么这个时候问题就出来了，明明这个世界是存在的，那为什么会说是自我的幻象呢？

文章图片
曾经看到过一篇文章中的举例，倘若让你面对着一面镜子，前几分钟用你的双眼去观察你的左眼，后几分钟再用你的双眼去观察你的右眼。
双眼在聚焦左眼转向右眼的过程中，你根本注意不到自己眼神的变化（眼球的转动），但无论如何，当你的双眼从一个事物转移移到另外一个事物身上的时候，你的眼球总是在动，可你就是难以捕捉到这个行动轨迹。

文章图片
简而言之，我们肉眼可及的这个世界，双眼中的任何事物，都是经过我们大脑思维加工之后投射到脑海当中的，因为外在世界是三维体系，而我们的双眼只能接收二维体系的事物。所以在日常生活当中，你所看到的一切事物，都不能简单以你的双眼看到的为准，这也就是不少文章当中提到的“眼见有时也不一定为实” 。
然后我们再转而看第二重内涵，主要强调的是那些客观存在的外在事物没有本质可言，你大脑意识当中所认为的“本质” ，只是由你的人脑和意识为其赋予的一种“本质” ，实际上你看到的任何外在事物都是没有本质和任何意义的。